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精化气以成内丹，并不是要追求性行为的愉悦。但将两性中的对方异化为采药的工具，既有违“阴阳合德”的宇宙秩序与道德法则，“炼精”所化之“气”也只能是后天的浊气，无法获得先天的真一之气。双修派就此对房中术的...的内容来看，龙溪所谓的调息虽然脱胎于道教的内丹学，但其最后的归趣却并不以调息本身为究竟，而是将调息之法纳入到致良知的工夫之中。况且，龙溪对于“息”的涵义，更有其良知教立场的特殊规定。这一点需要专门的...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461641218.html
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后来加入了全真道，因此，他是一位道兼南北、学贯三教的人物。实际上，无论是南宗的先命后性学说，还是北宗(全真)的先性后命理论，都会融了禅宗的心性之学，从而把内丹学归结为性命双修。而李道纯的老学著作《道德...宋代儒学复兴中最新颖与最突出的一环。”[39]而道教到宋元时期亦发生了历史性的转变，修道理论由外丹术转向内丹，心性超越成为其最高的宗教旨趣。可见，儒道两家共同体现了一种时代文化的价值取向，即由外张转向内...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544739.html
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，龙溪对佛教一些观念与命题的诠释与融摄，是和对道教一些观念与命题的诠释与融摄紧密交织在一起的。譬如龙溪有一篇名为《调息法》的文字，事实上便既是融摄道教内丹学的表现，也是融摄佛教思想的一个极佳范例。24...调相”进一步表述为“真息”与“假息”；二是在后半部首先引入道教内丹学的话语，如所谓“神气相守”、“心息相依”，最后归结为“一念之微”的致良知工夫，所谓“一念微明，常惺常寂，范围三教之宗”。如果说“调”与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947363.html
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真大道为代表，而南方，则以正一道、净明道为代表。这些道派，其思想理论体系，也大都都建立在三教融合的思想上。 其中，最具代表的是以钟吕金丹道为肇始的内丹修炼术及其相关道派的兴起，尤甚是全真道，于元代一跃而为中国历史上的代表性道派，到了明代在统治者主持下道派进行合并之后，全真教与传统的正一道派半分天下、各领南北。作为钟吕金丹道为代表的内丹修炼术，其突出主张就是“性命双修”，其性功，修的是佛教的心性...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550799.html
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百思不得其解，慧思就讲述了自己以前在首山修道的过程，并说：我曾经立下誓愿，‘我今入山修习苦行……为护法故求长寿命，愿诸圣佐助我，得好灵芝及神丹……是神丹药修此愿，借外丹力修内丹’。智顗说：一代名僧，居然也要修内丹，简直就是一位身披袈裟的道人呀。 当智顗征求他的意见时，慧思说，常言道，中原乃兵家必争之地，得中原者得天下。弘扬佛教，何曾不是如此呢。更何况，中原地区佛教绝迹。 智顗说，我准备在老师修道的首山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一。王重阳不独奉道经，亦劝诵《般若心经》、《孝经》。丘处机说：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”（《磻溪集》）。元初道士李道纯说：“引儒释之理证道，使学者知三教本一”（《三天易髓》）。全真道是内丹派与禅宗、理学相结合的产物，它以明心见性、养气炼丹，含耻忍辱为内修之真功，以传道济世为外修的真行，功行双修，以期成仙证真，故谓之全真。唐宋以来，外丹多次失败，内丹与养性说的地位上升。全真道一方面破斥肉体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html
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之学，从而把内丹学归结为性命双修。而李道纯的老学著作《道德会元》同样体现了这一立教宗旨，并显得禅味十足。另外其语录集《清庵莹蟾子语录》虽非《老子》注文，但许多思想都是借《老子》为题加以发挥，这也是我们...转变，修道理论由外丹术转向内丹，心性超越成为其最高的宗教旨趣。可见，儒道两家共同体现了一种时代文化的价值取向，即由外张转向内敛，无论是儒家的安身立命之道还是道家的超越生死物我的人生智慧，都变成了个体...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
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五通仙，求无上道，愿先成就五通神仙，然后乃学第六神通。”慧思说自己入山的目的是：“我今入山修习苦行，……为护法故，求长寿命。不愿生天及余趣，愿诸圣贤佐我好芝草神丹，疗治众病除饥渴。”“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”这里的“借芝草、神丹，借外丹力修内丹，成就五通神仙”都是道教的一套。智凯还把儒家的东西吸收到天台思想中，说儒家的仁义礼智信五常、水火木金土五行、礼乐诗书易行经等，都可配当佛教的五戒。他...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
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道法的基本特点：“求仙之道，当以夏至之日夜半，入室南向，眠坐任意，闭眼内思月中丹光夫人姓讳，形长八寸，分头作颓云之髻，著丹锦裙，口衔月光，入兆身心绛宫之中，须臾月光散为黄气匝绛一形。夫人在月中央采空青...青玉色绶，如世人，带章囊状隐章，当长五丈许，大三四尺许。” 材料二记述的心理体验，与材料一相比，刻板、程式化和概念化，或者形象一点说，“卡通化”，是其显著的特征。这样一种心理体验，与钟吕系内丹道法所...
杨立华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332360418.html
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概念原来就是道教的。如：九宫，《云笈七签·黄庭内景经》梁邱了注云：“九室谓头中九宫之室及人之九窍。”丹田，有二解：①指人体脐一男子精室、女子子宫所在部位（见《黄庭经》），内丹家以其为炼内丹之处，故名。...道教炼养学内容庞大驳杂，其主要特征是注重形神共炼、性命双修、内外并重、人天合一。其炼养方法极多，不下数百种，概括起来可分静功、动功、辅助功三大类，其中静功包括炼神、服气、守窍、存思、内丹等，动功主要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425861004.html